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3月25日，新疆艺术剧院歌舞团的排练厅里，大型原创舞剧《龟兹》正在排练。此时，距离今年的巡演开始还有一个月，这是《龟兹》经过市场检验、博采众议、提升完善后的重新亮相。

龟兹自汉代起成为中国历代中央政权治理西域的军政重地，龟兹文化是根植中华文明沃土，尽显中华文化多元一体、兼收并蓄特征的瑰宝。对它的保护传承和利用，是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的重要实践，也是讲好中国新疆故事的有效载体。

2025年11月，舞剧《龟兹》在第二十四届中国上海国际艺术节上首演，随后在北京、天津、哈尔滨等多个城市完成18场演出。这部舞剧以晋代著名翻译家鸠摩罗什跋涉丝绸之路的艰辛历程与非凡人生为脉络，展现龟兹片区在中华民族多元一体格局形成进程中，积淀的丰富内涵与多重价值。完成这次“精彩展现”的，是由各族文艺工作者组成的强大演职团队，是他们给予了《龟兹》磅礴之气、精美之姿、融合之魂。

行者穿瀚海

《龟兹》的主线，就是“一个人——鸠摩罗什、一条路——丝绸之路、一场舞——龟兹乐舞、一段史——各民族交往交流交融的历史”。

在创作《龟兹》的过程中，主创团队先后6次前往新疆采风，总导演佟睿睿认为，这样的实地行走不可或缺。正是在一次次穿越戈壁荒漠的旅途中，她逐渐找到了用舞蹈语言讲述这位“行者”故事的方式。

鸠摩罗什生于龟兹，出身显赫。受母亲影响，他自幼修习佛法，肩负使命一路东行。途中历经十余载艰辛，却始终不改初心，最终抵达长安，投身于浩繁的译经事业。他不仅推动了佛教在丝绸之路上的传播和佛教中国化，更促进着东西方文化深入交流。

史料对鸠摩罗什的记载有局限，少了“人”的描述。所以，编剧韩子勇首先要把他塑造成一个真实立体的历史人物，“他在坚守信仰、追逐理想的道路上，同样会陷入内心的挣扎与痛苦，也会面对外界的诱惑与阻碍。正是这些磨难成就了他对人生的认知，并把这些认知化为那些被沿用至今的词汇——世界、平等、觉悟、解脱、未来、圆满、利益。”

佛教进入西域后又向东传播，龟兹乐舞的发展与盛行，与魏晋南北朝时期中华大地的民族大迁徙、大流动、大融合有密切关联。在《龟兹》的各个舞段里，有对克孜尔石窟第38窟“天宫伎乐图”中天人乐舞伎的还原；有对龟兹传统歌舞戏表演形式苏幕遮的展示；有对中原乐师舞姬与龟兹舞姬在凉州会聚场景的重现，它们共同绘制出各民族融合之下的文化繁荣图景。

目前在国内石窟壁画上能辨析出的龟兹舞蹈大约有18种，包括胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞、碗舞、飘带舞、鼓舞等，丰富的素材为舞剧编创提供了重要素材。

“龟兹文化其实从未远离我们的生活，从细微处推敲，就会发现它在漫长的历史流变中，早已将璀璨光华融入新疆多姿多彩的民间歌舞艺术乃至中华歌舞艺术的宝库中。”佟睿睿说。

同心舞千年

今年中央广播电视总台春节联欢晚会上，根据舞剧《龟兹》中重要舞段改编的《丝路古韵》一鸣惊人。这让第一次加入这支队伍的18岁姑娘再努尔·伊敏感到惊讶和幸运。

“我刚进组时很自信，觉得自己不怕吃苦，不怕批评，肯定能跳好。”进入新疆艺术剧院歌舞团工作不久的再努尔练了几天后发现，自己的动作欠美感、欠气韵，节奏把握也不稳。她又沮丧又着急。

这时，舞台经验丰富的李淼给她鼓劲：“要抛开自己习惯的动作连接，不要怎么顺怎么来。还有抬臂、下蹲时，一定要把身旁搭档当成参照物，保证位置准确。”

李淼温和的话语拨开了再努尔心头蒙着的忧郁。再努尔琢磨一番后开始了练习，一遍遍绕着场地平转、跳转，越跳越好。

新疆艺术剧院歌舞团演员祖力米热·伊明江，是剧组舞蹈演员们的大姐姐。台上她是魅力四?br />